下次当你决定点击“转发”按钮时，请三思。德里克·肖万（Derek Chauvin）用膝盖压住乔治·弗洛伊德（George Floyd）脖子近九分钟的视频，可能会对黑人群体造成有害的心理健康影响。
从废奴主义者弗雷德里克·道格拉斯（Frederick Douglass）关于奴隶制恐怖的论文，到警察暴行的临时社交媒体录像，针对黑人的暴行记录并非新鲜事。但在当今这个时代，相机几乎人人可及，这些故事已经以一种令人痛心的、病毒式传播的方式呈现。
1991 年 3 月 3 日，乔治·霍利迪（George Holliday）站在洛杉矶汉森大坝公园对面的一处阳台上，拍摄了四名警察殴打和电击罗德尼·金（Rodney King）的过程。这是第一起全国性传播的、极具影响力的警察暴行视频。在四名警察被宣判无罪后，洛杉矶居民进行了为期五天的抗议。
此后，视频在反种族主义和反警察暴行示威中发挥了至关重要的作用。在过去的几个月里，阿马德·阿贝里（Ahmaud Arbery）和乔治·弗洛伊德（George Floyd）遇害的片段引发了全国性的愤怒，导致罪犯被逮捕和起诉。本周，其他黑人男女死亡的视频仍在不断发布。
视频的力量是不可否认的——但其净效应并非总是积极的。虽然它们可以迅速传播对残酷种族暴力的认识并引发愤怒，但它们也随着每一次的转发和分享，持续对黑人群体造成种族创伤。这些视频是否弊大于利？
屏幕上的创伤
在《柳叶刀》（*The Lancet*）杂志上发表的一项 2018 年研究中，波士顿大学的研究人员发现，在警方杀害黑人事件发生后的两个月里，居住在犯罪现场附近的黑人群体在心理健康方面出现显著恶化，并出现创伤症状。虽然大多数人没有直接目睹暴力事件，但视频和新闻报道的传播仍然导致了长期的心理健康问题。
南加州大学新闻传播学副教授艾丽莎·理查森（Allissa Richardson）提到了“*ubuntu*”，在恩古尼班图语（一种南部非洲语言）中意为“我之所以是我，是因为我们之所以是我们”。“这说明我们是相互联系的，”理查森说。“我在你身上看到我自己。那可能是我的父亲躺在那里，被活活挤压致死。所以我无法观看。”
许多人将基于种族的创伤与代际创伤相提并论，后者通常影响着医疗工作者、咨询师和心理学家，他们会感受到他人经历的残留情感影响。但专门研究种族创伤的渥太华大学心理学家莫妮卡·威廉姆斯（Monica Williams）澄清说，这两者不能相提并论。
她说，黑人面临的创伤更加生动和个人化。“他们看到的是自己社区的成员遭受暴行。存在一种直接威胁的程度，而这种威胁在客户向咨询师讲述故事时并不一定存在。”
“这些视频像电影院里的爆米花一样被传阅，”威廉姆斯补充道。“这些画面没有得到应有的尊严和尊重。”她表示，在社交媒体和新闻中看到一连串暴力片段后，黑人可能会经历压力和心理健康症状，如哭泣、抑郁、严重的缺乏动力、低自尊，以及长期注意力不集中和难以集中精神。根据美国卫生与公众服务部的数据，黑人美国人遭受严重心理困扰的几率比白人高 20%。与此同时，他们寻求治疗的可能性更低，原因是他们社区缺乏长期的健康资源，以及与医院和医生之间长期缺乏信任。
进入影子档案
最终，非黑人的社交媒体用户和记者有责任更神圣地对待这些视频。这部分意味着要审视他们在其他创伤事件发生后的分享行为。例如，白人的死亡很少在全国电视上播出；在 2017 年拉斯维加斯大规模枪击事件中，最初的视频潮很大程度上被受害者的更具尊严的照片所取代。
那场悲剧的视频去了哪里？理查森说，它们进入了所谓的“影子档案”。她最近出版了一本书，探讨了记者活动家如何通过智能手机记录“黑人的命也是命”（Black Lives Matter）的经历。“影子档案”可以是物质的（如博物馆或图书馆），也可以是隐喻的——一个死亡的图像可以安息的地方，只有那些出于尊重、教育和意识而希望查看它们的人才能访问。这个概念起源于伊达·B·威尔斯（Ida B. Wells），一位 20 世纪初的开创性调查记者，她经常派遣白人摄影师去记录南部的私刑，并在 NAACP 的杂志《危机》（*The Crisis*）上刊登了这些照片。一旦这些图像传遍全国并促使游说制定反私刑法律，该组织就将其放入一个隐喻的影子档案，阻止它们再次被出版。
这种转变具有道德意义，但也能促进人们的心理健康。更重要的是，它为黑人在社交媒体和新闻中提供了更深层次的代表性。理查森说，当黑人女性和男性在镜头前死亡时，媒体公司以与体育集锦相同的随意态度进行播放。“我呼吁我们要审慎使用这些图片。如果此刻不做，就是在剥夺弗洛伊德（Floyd）与我们给予白人受害者的同等待遇。”虽然鼓励谷歌和 Facebook 等公司阻止这些视频在它们的动态中再次出现可能很困难，但社交媒体用户可以通过拒绝点击一两个按钮来掌握创建自己的影子档案的力量。
