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自古以来，人类就一直通过纪念、祈祷和仪式来纪念生命的重大转折，包括死亡。甚至尼安德特人可能也埋葬过他们的死者。如今，在世界各地，与亲人告别可能意味着从马达加斯加的“转骨仪式”到犹太社区的“守灵”（sitting shiva）。
亚利桑那大学人类学家 Maribel Alvarez 表示：“这几乎就像语言一样，深深地写进了我们人类的 DNA 里。”
这些仪式共同点在于“社群”。现在，人们的距离比以往任何时候都更远，在这种情况下，要好好哀悼因新冠或其他原因去世的人，似乎是不可能的。
失去所爱之人永远是痛苦的，但在全球大流行期间，这种痛苦几乎是面目全非的。人们独自在医院中死去，死于一种仍然让医生、卫生官员和其他专家感到困惑的病毒。对全世界来说，同样令人不安的是，如何在必须保持距离的时候处理失去亲人之痛。
哥伦比亚大学复杂性悲伤研究中心创始人兼主任 Kathy Shear 说，在隔离期间处理悲伤的第一步是理解你的感受。悲伤不同于感到失落或与抑郁症作斗争；悲伤的特点是渴望、思念和因失去我们珍视的人或事物而产生的悲伤，以及接受一个不如意的现实。
Shear 说：“悲伤是我们因失去对我们来说非常有意义的事物或人而产生的反应。”“我们失去的每段关系，我们经历的悲伤都不同，因为它确实取决于我们失去了什么。”
内疚和愤怒也可能伴随着悲伤和渴望，并让你对“如果当初”的想法感到更加困惑。当人们在家人不在身边时去世，或者家庭成员中有人感染病毒而其他人幸存下来时，这一点尤其突出。
Shear 说，正是这种挥之不去的内疚和愤怒有时会困扰我们的生活，使悲伤更难以克服。通常，因为亲人去世的方式而感到羞耻或内疚，会让你觉得必须一直痛苦，这使得很难接受现实并找到平静。
另一方面，如果你在家中努力工作、抚养孩子并在疫情期间保持生活秩序，所有这些也会让你很难抽出时间来真正让悲伤涌入。Shear 说，如果你觉得推迟悲伤能帮助你度过这段前所未有的时期，那么这样做是可以的。
她说：“那样是可以的。”“人们需要允许自己以任何他们认为合适的方式来应对。”
Shear 补充说，无论如何，保持身心健康和幸福能力都很重要。如果你的悲伤或任何其他负面情绪开始压垮你的生活，你应该向朋友、导师或甚至专业人士倾诉，这些专业人士可以在不打破社交隔离的情况下获得帮助。
同样重要的是要知道，即使你最近没有失去亲人，你仍然会感到悲伤。我们都失去了自由和熟悉感，有些人失去了工作，或者婚礼和毕业典礼被取消了。
Shear 说，对于这些感受，有时我认为这确实是悲伤。悲伤的一个迹象是“对某种东西的渴望”。
Shear 说，人是社会性的，我们独自处理悲伤的能力很差。当有人去世时，葬礼不仅仅是为了念诵经文和穿上全套黑衣。悲伤是一种令人震惊的经历，它会占据你的生活。与分享这种经历的其他人在一起，就像有一个安全网在你跌落到崎岖的地面之前接住你。
亚利桑那大学的 Alvarez 说：“[社交距离]确实剥夺了集体分享的机会，而正是通过这种分享和标记时间的仪式，在那些我们一起哭泣、一起歌唱的纪念活动中，[我们真的在为]这些非常严酷的情绪提供了一个软着陆。”
那么，如果人们无法以社交方式处理悲伤，可以做什么呢？Alvarez 建议不要过多关注仪式的表面形式，而是关注它所提供的功能。
我们之所以一次又一次地参加婚礼、毕业典礼或葬礼，不是因为我们需要学到什么。但我们仍然会去。原因很简单——有时，我们需要坐在那里，认识到我们生活中以及周围世界正在发生的变化。
Alvarez 说：“仪式的本质确实是与他人共处，但它也是为了让这些时刻变得厚重，并在其中停下来进行反思。”“我不认为这种机会已经消失了。”
Alvarez 说，我们可以做的是提供这种反思的时间，并将其融入我们日常允许进行的活动中。
她说：“我们可以为平凡的事情增添色彩。”“例如，某天你剪下鲜花放在桌上，点燃蜡烛，唱唱歌。或者拿出照片。这些活动中没有一项是我们被禁止的。”
Alvarez 补充说，如果我们仔细想想，早在新冠疫情之前，人们就已经在做这些非传统仪式了，比如一个可以被世界各地的人们访问的在线公告板，或者摩托车手们为了纪念已故的人而一起骑行。那些以前看起来有些奇怪的行为，现在可能就是帮助你应对悲伤所需要的。
Alvarez 补充说，虽然这看起来可能是绝望的时候，但也可以是发挥创造力的时候。让你的日常散步变成对失去所爱之人的反思，并允许自己将日常行为变成一种仪式，以应对悲伤带来的所有复杂情绪。仪式不一定是因为你穿什么、做什么或说什么——它在于允许自己接受变化以及随之而来的所有情绪。
