为什么伊比利亚半岛的史前人类会砍下一些死者的头颅，并将铁钉钉入他们的头骨中？这个问题多年来一直被考古学家争论，现在我们终于有了一些新线索。被钉头的仪式可能是用来恐吓敌人和纪念祖先的一种方式。这项发表在2025年4月《考古科学报告杂志》上的发现表明，这种做法在每个定居点都不同。它还提供了关于这些铁器时代人口如何在伊比利亚半岛东北部（今西班牙和葡萄牙）活动的直接证据。
被砍头颅仪式是什么？
像这样的被砍下的头颅是铁器时代伊比利亚世界中一种独特的丧葬习俗。对于考古学家和人类学家来说，它们提供了一种分析这些史前社区的方式。当时大多数尸体都被火化，因此在考古记录中关于死亡仪式的证据非常少。
死后，铁钉会被钉入某些个体的头骨。然后，这些头骨会被展示出来供所有人观看。考古学家已经发掘出了一些有钉痕的头骨，在某些情况下，钉子仍然嵌入头骨中。多年来，考古学家一直在争论这些头骨是否是战利品、社区重要成员的遗物，或是其他什么。
“然而，这些基于口头和民族志来源的假设尚未得到证实，也没有对这些群体与其所居住的土地之间的关系进行深入研究，”巴塞罗那自治大学的考古学家、该研究的合著者之一鲁文·德拉·富恩特-塞奥阿内（Rubén de la Fuente-Seoane）在一份声明中表示。“我们研究的出发点是，如果它们是战利品，那么它们就不会来自所分析的地点，而如果它们是受崇拜的个体，那么它们很可能是当地人。”
七个头骨讲述了故事
在这项研究中，研究小组考察了七个可追溯到公元前最后一个千年的被钉头骨。这些男性头骨是在两个可追溯到这个铁器时代时期的考古遗址——乌利亚斯特雷特（位于巴塞罗那以北约84英里）和一个名为普伊格卡斯特利尔（Puig Castellar）的定居点——发现的。这两个遗址相距约60英里，都曾是古老的城市，在罗马人于公元前三世纪末到来时被废弃。
“我们的研究结果表明，来自普伊格卡斯特利尔和乌利亚斯特雷特的个体并非随意选择，”德拉·富恩特-塞奥阿内说。“在这些仪式中，存在着对男性的普遍趋势。然而，迁移和地域模式暗示着更大的多样性，这也可能意味着这两个社区的个体之间存在社会和文化差异。”
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为了更深入地研究这些头骨，研究小组结合了生物考古学技术和同位素分析。他们检查了从头骨中提取的牙釉质中的锶和氧同位素，这可以揭示个体饮食的细节。研究小组还详细采集了遗址附近收集的土壤和植被样本，并将其与从牙釉质中发现的数据进行比较。这可以告诉科学家他们食用的食物是当地种植的还是从更远的地方运来的，并提供关于个体来源的推测。
当地人和外来者
分析显示，普伊格卡斯特利尔发现的四个人中，有三个人可能不是当地人。乌利亚斯特雷特则混合了外来者和当地人。
“这一结果表明，砍头仪式在每个遗址的应用方式不同，这似乎排除了同质的象征性表达。但需要更多的研究来确定，”德拉·富恩特-塞奥阿内说。
据研究小组称，普伊格卡斯特利尔的头骨被暴露在墙壁等区域的事实，让他们认为这些头骨是作为力量和胁迫的展示。这可能是为了内部压制，也可能是针对某些外来群体。
在乌利亚斯特雷特，有两名当地人被发现在城中心的街道上。这表明他们被陈列在旁边的房屋的墙壁或门廊上。这支持了头骨属于社区重要成员的假说。第三个乌利亚斯特雷特的头骨——可能来自外国——被发现在定居点的外墙之一。研究小组认为这可能代表了一个战利品。
一个更复杂的仪式
这项研究提供了一些直接证据，表明史前人类在铁器时代是如何在伊比利亚半岛东北部活动的。它还为该地区的地域性提供了新的视角。
早期的研究表明，这些社会利用和开发周围资源的方式存在重大差异。这项研究的团队能够利用普伊格卡斯特利尔和乌利亚斯特雷特的头骨来展示不同的迁移模式和价值观。植被样本也显示了每个遗址不同的资源管理实践。
“这种差异反映了一个充满活力和复杂的社会，具有重要的本地和外部互动，”德拉·富恩特-塞奥阿内说。“我们的研究是使用一种正在彻底改变我们研究过去迁移方式的方法来处理这个考古问题的初步尝试。同时，它表明，选择个体进行砍头仪式比最初设想的要复杂得多。”
