在危地马拉发现的一座新古代祭坛，其绘画和艺术性并未让考古学家们眼前一亮。疑似被献祭的人体遗骸及其工艺讲述了一个玛雅城邦与一个强大对手之间发生重大冲突的故事。这些发现的详细信息刊登在 4 月 8 日出版的《Antiquity》杂志的一篇研究中。
考古学家认为，这座祭坛建于公元 300 年代后期，位于玛雅城市蒂卡尔。祭坛装饰有四幅用红色、黑色和黄色绘制的壁画，描绘了一个头戴羽毛头饰、身着礼服和佩戴盾牌的人物。这个面孔看起来与其他描绘一位被称为“风暴之神”的玛雅神祇的形象有些相似，有着略微杏仁状的眼睛、鼻饰和双耳饰。
Heather Hurst
该团队认为，这座祭坛是由一位技艺精湛的未知工匠创作的，他曾在特奥蒂瓦坎接受培训。这座古老的强大文明中心位于蒂卡尔以西约 630 英里处，位于今天的墨西哥城外。
“越来越清楚的是，这是蒂卡尔一段非同寻常的动荡时期，”该研究的合著者、布朗大学考古学家 Stephen Houston 在一份声明中表示。“这座祭坛证实了来自特奥蒂瓦坎的富裕领导人来到了蒂卡尔，并建造了他们家乡存在的仪式设施的复制品。这表明特奥蒂瓦坎在那里留下了深刻的印记。”
蒂卡尔和特奥蒂瓦坎的城市
蒂卡尔建于公元前 850 年左右，最初只是一个影响力很小的城市。公元 100 年左右，蒂卡尔成为一个更大、更强大的王朝。这座大城邦的神庙至今仍矗立在丛林中，其居民曾与卡努尔王朝争夺大玛雅世界的统治权。
特奥蒂瓦坎，意为“众神之城”或“人成为神的地方”，是太阳神庙和月亮神庙的所在地。在其约八平方英里的范围内居住着超过 10 万人，在公元前 100 年至公元 750 年的鼎盛时期，它是世界上最大的城市之一。最终，在阿兹特克文明兴起于 14 世纪之前，特奥蒂瓦坎神秘地被遗弃了。
考古学家有一些证据表明，蒂卡尔和特奥蒂瓦坎大约在公元前 650 年开始进行频繁的互动。根据休斯顿的说法，起初看似随意的贸易很快变得更加紧张。
“蒂卡尔似乎捅了马蜂窝，引起了特奥蒂瓦坎过多的关注，”休斯顿说。“那时外国人开始进入该地区。”
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祭坛的祭品
20 世纪 60 年代，考古学家发现一块刻有保存完好的文字的石碑，该文字大致描述了两个城市之间的冲突。石碑上的文字显示，特奥蒂瓦坎在公元 378 年左右“基本上是砍掉了王国的头”。休斯顿说：“他们废黜了国王，并扶植了一个傀儡国王，这个傀儡国王成了特奥蒂瓦坎有用的本地工具。”
几年后，激光雷达（LiDAR）技术在蒂卡尔市中心附近发现了一个缩小版的特奥蒂瓦坎城堡复制品。考古学家认为，它被埋在自然山丘之下，并推测特奥蒂瓦坎在该市的存在可能涉及在推翻之前几年的占领或监视。
新研究中的这座祭坛大约在政变发生时建造的。研究团队认为，祭坛精心绘制的外表只是首都重大存在证据的一小部分。考古学家在祭坛内部发现了一名以坐姿埋葬的儿童。虽然两个城市都实行人祭，但这种特殊的埋葬方式在蒂卡尔很少见，而在特奥蒂瓦坎很常见。
祭坛三侧还发现了其他儿童遗骸。发现项目的负责人、考古学家 Lorena Paiz 认为，这座祭坛很可能用于活人祭祀，尤其是儿童。“在祭坛三侧发现了三名年龄不超过 4 岁的儿童遗骸，”Paiz 告诉《美联社”。
祭坛内部还发现了一名成人，其飞镖尖由绿色黑曜石制成。这种材料和飞镖的设计也不同于蒂卡尔，而是特奥蒂瓦坎的特征。
祭坛及其周围区域后来被掩埋的事实表明，特奥蒂瓦坎的存在改变并“伤害”了蒂卡尔。
“玛雅人经常将建筑掩埋并重建，”该研究的合著者、考古学家 Andrew Scherer 在一份声明中说。“但在这里，他们掩埋了祭坛和周围的建筑，并且就那样留下了，即使在几个世纪后，这里仍然是黄金地段。他们对待它几乎就像对待一个纪念碑或一个放射性区域。这可能反映了他们对特奥蒂瓦坎的复杂情感。”
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一种“怀旧”
考古学家认为，蒂卡尔对这次特奥蒂瓦坎政变的集体记忆可能相当复杂。尽管这次事件动摇了蒂卡尔，但最终使该王国更加强大。在接下来的几个世纪里，蒂卡尔成为了一个几乎无与伦比的王朝。最终，它与玛雅世界的其他地区一样，在大约公元 900 年衰落。
“那个时期有一种怀旧感，当时特奥蒂瓦坎正处于权力的顶峰，并日益关注玛雅地区，”休斯顿说。“这对他们来说是令人崇敬的；他们几乎是 wistfully（依依不舍地）回顾那段时光。即使在他们衰落的时候，他们仍然将当地政治与与中美洲的接触联系起来思考。”
这个古老故事的一个惊人细节是，它在全球范围内都曾发生过。一个强大的帝国掠夺另一个较小城市的财富。
“大家都知道西班牙人到来后阿兹特克文明发生了什么，”休斯顿说。“我们的发现表明，这是一个古老的故事。中美洲的这些强大势力渗透到玛雅世界，因为他们将其视为一个拥有非凡财富、珍稀热带鸟类羽毛、玉石和巧克力的宝地。就特奥蒂瓦坎而言，那里是‘奶与蜜之地’。”
