本文最初发表于 The Conversation。
围绕“虎鲸革命”的海量表情包充斥着网络。它们欢快地描绘着虎鲸在直布罗陀海峡和设得兰海岸攻击船只，以及在设得兰海岸撞击游艇。
一张特别巧妙的图片展示了一只虎鲸，它被塑造成一把镰刀与锤子的组合。俏皮的标题写着：“吃掉富人”，暗指虎鲸喜欢击沉豪华游艇的习性。
加利福尼亚州圣克鲁斯一只偷冲浪板的海獭也吸引了媒体的关注。新闻头条称她为“可爱的不法之徒”和“在逃”。
表情包将她描绘成戴着切·格瓦拉式的贝雷帽。在一个标题中，她宣称：“接受我们的存在，否则就等着反抗……一个海獭的世界是可能的。”
我的学术研究通过社会正义的视角，侧重于人与动物的关系。在我看来，公众对损坏的冲浪板和游艇的幸灾乐祸，暗示了一种特殊的幸灾乐祸。在一个充斥着严重的社会经济差距、白人至上主义和环境退化的时代，将这些海洋哺乳动物描绘成革命者，似乎是对社会正义和宜居生态系统愿望的投射。
对一些政治学家、哲学家和动物行为研究人员工作的了解，为这场轻松的公众对话增添了深度。而批判性动物研究领域则分析压迫和权力结构，并探讨拆除它们的途径。这些学者的见解挑战了非人类动物是无助受害者的普遍观点。他们也反对非人类动物不能成为政治行动者的普遍假设。
因此，尽管表情包爱好者将情感和视角投射到这些特定的野生动物身上，但批判性动物研究的学者们认为，非人类动物实际上确实在进行反抗。
非人类动物的抗议无处不在
非人类动物是否一直处于反抗状态？我无疑会回答“是”。
整个动物农业的架构证明了动物对囚禁和死亡不屈不挠的反抗。如果没有动物孜孜不倦的反抗，笼子、围栏、畜栏和水槽就不会存在。
即使被倒挂在传送带上，鸡也会拼命扇动翅膀，在走向死亡的过程中，在每个环节都咬、抓、啄、排泄到一线工人身上。
直到最后，被钩住的金枪鱼仍在剧烈地挣扎，在船的甲板上喘息。如果鱼允许自己被动地被捕捞，就不会需要钩子、渔网和陷阱。
如果它们同意被反复授精，母猪和母牛就不会需要被绑在“强奸架”上，以防止它们逃跑挣扎。
如果它们不介意自己的幼崽被永久带走，奶牛在小牛被带走时就不会被戴上眼罩以防咬人和踢人；每次发生这种情况后，它们都会嚎叫数周。我认为，未能认识到它们的嚎叫是一种抗议，反映了“拟人否认”——行为生态学家弗兰斯·德瓦尔（Frans de Waal）所说的拒绝承认人类与非人类动物行为、认知和情感之间明显的连续性。
非人类动物的普遍观点仍然是17世纪哲学家勒内·笛卡尔的观点，他认为动物的行为是纯粹机械的，就像机器一样。从这个角度看，人们可能会认为非人类动物的求生意志是无意识的，或者仅仅是本能的。但政治学家迪内什·瓦迪维尔（Dinesh Wadiwel）认为，“即使它们的反抗是徒劳的，偏爱生命而非死亡的意志是抵抗的首要行为，也许是遭受极端控制的动物唯一可用的异议行为。”
逃跑的生物艺术家
尽管人类付出了巨大的努力来压制它们，非人类动物仍然设法从屠宰场逃脱。它们还会从动物园、马戏团、水上公园、马厩和生物医学实验室逃跑。海世界（Sea World）中被囚禁的虎鲸蒂利库姆（Tilikum）曾杀死过他的训练师——至少有一位海洋哺乳动物行为学家认为这一行为是故意的。
哲学家法希姆·阿米尔（Fahim Amir）认为，被囚禁动物的抑郁症也是一种对无法忍受条件的情感反抗，一种神经的反叛。海豚会自残，例如猛烈撞击水箱壁，或者停止进食并屏住呼吸直至死亡。母猪由于身体大小的笼子限制了它们转身接触幼崽，会反复撞击金属支架，有时因伤势过重而死亡。
批判性动物研究的学者认为，所有这些行为都可能证明非人类动物对自由的渴望以及它们对不公平现象的厌恶和对不公平的厌恶。
至于2023年夏季表情包中的海洋明星，渔具可能缠绕并伤害虎鲸。海獭曾因皮毛而被捕猎至近乎灭绝。海洋栖息地因人类活动而退化，包括过度捕捞、石油泄漏、塑料、化学品和声污染，以及气候变化。很容易想象它们可能是在回应人类的行为，包括身体伤害和对其地盘的干涉。
什么是对非人类动物的团结？
分享为野生动物加油打气的表情包是一回事。但还有更实质性的方式来表达对动物的团结。
法律学者通过提议将非人类动物当前的财产分类改为“人”的身份或“存在”，来支持非人类动物的反抗。
包括鸣禽、海豚、大象、马、黑猩猩和熊在内的非人类动物越来越多地作为原告出现，控诉它们遭受灭绝、虐待和其他不公正待遇。
非人类动物的公民权是社会和政治包容的另一种途径。它将保障有权对家养非人类动物自主权的任意限制提出上诉。它还将规定法律义务，保护它们免受伤害。
日常的行为同样可以表达团结。
通过成为素食主义者来抵制压迫非人类动物的行业，是一种有力的行动。这是一种政治上的“反制行为”，哲学家米歇尔·福柯用这个词来描述反对主流权力控制规范的做法。
为被机动车撞死的非人类动物创建路边纪念碑，鼓励人们将它们视为有生命且生命和死亡很重要的生灵，而不是简单的“路杀”。
政治学家们认识到，人类和非人类动物反对压迫的斗争是相互交织的。在不同的时刻，针对非人类动物所使用的相同策略曾被用来将人类的一部分贬低为“非人”，以便剥削他们。
“人类”的范畴是不断变化的，并且令人担忧地具有排他性。我认为，只要存在“动物性”的分类，就没有人是安全的。它赋予了遭受法律和道德认可的、夸张的暴力形式的易感性。
“海獭的世界”可能实现吗？
我认为，关于海洋哺乳动物反叛的俏皮话反映了一种意识，即我们人类的利益与非人类动物的利益息息相关。我能在表情包和媒体报道中感受到一种对与其它物种和自然界建立可持续关系的渴望。而这一切都发生在我们因人类活动而日益难以生存的共同栖息地。
与非人类动物团结一致，符合民主原则——例如，捍卫健康生活的权利，反对对无辜者使用武力。哲学家阿米尔（Amir）建议将“只要存在跨越物种的被压迫者，就没有自由”的理念扩展开来：“虽然我们可能还无法完全想象这意味着什么，但我们没有任何理由不开始构想它”。
亚历山德拉·伊斯法哈尼-哈蒙德（Alexandra Isfahani-Hammond）是加州大学圣地亚哥分校比较文学系的荣休副教授。
